道教距今有一千八百多年的历史, 原本派别纷呈, 现在广为人知的只有五大派系, 分别为全真道、真大道、太一道、正一道和净明道。从成立到分宗, 虽说都始于宋、元年代, 但据说殷商时期便已初具规模。那时的道教以“技术”见长，至战国时期鼎盛, 并成为后来道教教义和方术的起源。
御幽教便是最早期从中抽离出来的一支派系。
据说，原先都是对当时道教术掌握得最为透彻的一批人, 因为在修行中为了获得更大的术法运用和自由，他们背离了祖宗的教诲，逐渐将教中所传的方术同一些旁门左道的诡术揉合在了一起，因而被同教中人所不齿，最终被趋逐，于是自行创立了一门新的派系。
但同其它在历史长河中并没有留存多久的教派一样, 在经历了最初将近两百年的鼎盛时期后, 御幽教随着它第四代掌门人的失踪而渐渐没落，最后寂寂消亡于无声无息之间。此后，这支教派中的一些术书和法器便开始散落民间, 由于文字和内容过于古老复杂，鲜少有能真正懂的人, 于是其中大部分的术法就此失传。
但所幸, 那支教派中的术法多是些阴毒的东西, 类似苗疆的蛊毒, 因而失传了倒也并不是什么坏事。比如此时我手里这枚被邵慧敏丢弃在咖啡店的戒指——豘戒, 便是其中之一。
以拥有者的寿命为代价，将其不好的运势转嫁给别人，以图一时的平安，这种方式损人不利己。原先我以为这东西是蓝卖给邵慧敏的，因为我在蓝的店里见到过它，也听他说起过这东西的用处。而蓝又是个无所不能有，无所不能卖的生意人，所以一度我都理所当然地以为，蓝就是邵慧敏口中洛林。
直到现在碰见蓝，才知道原来洛林是另有其人，而那个人正是刚才就站在我面前的“尸人”。
“尸人”是个活死人。
很多年以前，有一群生活在长白山附近、靠操纵尸体作为谋生手段的‘走尸人’，他们以巫术所复活的尸体，被称为活死人。你很难说他们究竟是活的还是死的，在被‘走尸人’从棺材里弄醒后，他们像是真正地活了过来，能走动，能说话，并且其今后的一生都将永远被该名‘走尸人’所驱使和利用，存在于阴阳界限之外，不死不活，直到肉身彻底腐坏。
但蓝说，洛林这个活死人，并不同于一般的活死人。
洛林是御幽教第四代掌门人，也是第一代“走尸王”。
当年为了获得更多的力量，身为御幽教掌门的洛林不知从哪里习得一个炼尸的法子，以术法将死去很久但肉身保存完好的尸体重新复活，并为自己所驱使。
这一邪术自然为当时的所有教派所不容。于是，就跟武侠小说里写的那样，各大门派出动了最强的能人异士，商定了一个日子后一同潜入御幽教，试图将这个魔头铲去。谁知当天到后，他们却发现教中已经人去楼空，洛林不见了，连同他门下数十名弟子，均消失得干干净净。偌大一个教派内只剩下一些新进的弟子，这成了当时轰动一时的一个奇案。
此后，等再有人见到那位掌门时，已过去了四五十年。而此时的洛林亦有了一个新的身份——走尸王。
带着当年同他一起失踪的那些御幽门弟子，常年深居在长白山附近的沼地里，统领着百来余口赶尸人，终日在那人不见人鬼不见鬼的地方出没。见到他的人称，他身旁常年立一脸白如纸的女人，观衣着，竟似是夏朝人的装扮，行走自如，靠近能闻到尸臭。于是当时有这样一种传闻，说是驱尸术能以死人的阴气延长走尸人的寿命，令走尸人青春永驻。
这一点颇似道家的延年益寿术，却比那种听得说得却从未见得的虚无缥缈的仙术，来得实际得多。一时，很多人纷纷进入长白山寻找走尸人的踪迹，试图拜在洛林的门下，学到驻颜不灭的方术。此后一直到汉代，走尸人这一诡谲的部族始终都处在一种兴盛的状态之下。
但洛林的寿命并没有如传说中所说的那么长。
事实上，他甚至没能活过商朝灭亡，便死去了。虽然他的方术比之其它正统的道教门派要远为强大，他的驻颜术也犹如神迹，但，毕竟拗不过‘时间’二字。
就在纣王自焚的前夜，洛林突然无疾而终，死时依旧保持着二三十岁时的容颜。听闻在他死去那一刹那，身边所驱那名夏朝女尸全身一瞬发黑，肌肉萎缩并随风而化。之后，他被自己的弟子保存在长白山的万年冰晶里，历经东西两周和春秋战国的变更，尸体完好得一如刚刚逝去时的样子。
因而在秦皇统一六国之初，为求嬴政赏识，后世一名走尸王将他从中取出，以他当年所传授的术法将他复活，并为之所驱使。
自此，能操控洛林的尸体为己所用，便成为日后历代走尸王的身份象征。
这一点恐怕是洛林所始料未及的。
活着时他驱使了多少孤魂野鬼，死后却遭到了同它们一样的命运，并因其不腐之身，受到更为久远的折磨，这恐怕就是传说而言的‘果报’吧。只是到了后来，走尸人的后代一代不如一代，自末代走尸王库蓝之后，再也没有出现过一个能有力量控制洛林尸体的走尸王，因而他的尸体才能重获得一千多年的平静。
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