熊明的热情，让我们有些不好意思拒绝。
说实话，由于受到的教育不一样，我对中华民族的认可，远远高于苗族，一直以来，也为是一个中国人而骄傲，少数民族的身份给我带来唯一的好处，就是高考时多了20分的加分，而且我还偏偏没有利用上。甚至，我至今为止，都还不能够熟练地运用苗话。
当然，这与社会大环境有关，我们是被熟化的苗族，要想摆脱贫困，便没有选择。
然而让我没有想到的是，在这个远离祖国、东南亚的深山老林子里，竟然有人因为我是苗族的身份，便不顾及错木克中的那个善藏法师的压力，将我留在这里。这份感情如果是真挚的话，无疑让我感动。我看了一眼杂毛小道，他点了点头，说要得，是要去吃一碗油茶的。
于是，我们顺着发黄的道路，往寨子里走去。
由于是在雨林之中开辟的寨子，所以成片田地并不多见，都是东一块西一块的，扣扣索索不利落，这里的建筑大多是吊脚楼，但是屋脊的角度一般都比较大，倾斜，利于雨水的排除。熊明的家在寨子进去的第三家，另外三个女人则背着水离开，熊明朝一个年长一些的女人喊了几句，然后回头过来跟我们解释，说让她去喊寨子的头人。
熊明家的房子算是寨子中比较新的，楼板看着也没有烟熏火燎的黑旧。
我们进到屋，直接来到灶房里。他扯着嗓子喊了一声，吱呀一声响，木门被推开，走进一个瘦小的女人。那是他婆娘，熊明让他婆娘去准备做油茶，然后让我们在灶房里，围着火塘坐，他端了几个糙瓷碗，又从柜子里翻出一个陶罐子，打开，有酒香飘来。
熊明把酒给我们倒满，说这是家里面的苞谷酒，来了客人，要喝三碗的。
说完，他一口饮尽，然后看着我们。
我看着碗中黑黄的液体，也没有多说，一口喝完。这酒看着不怎么样，却有些烈，回味也绵长。我们一连喝了三碗酒，还没说几句话，听到堂屋的楼板在响，然后木门被吱呀一声推开，走进三个人来。
见来人了，熊明立刻站起来，朝这三个人一一打招呼，然后双手合十致礼。
我和杂毛小道也站起来，看向来人：当先的是个六十多岁的长者，须发皆白，包着藏青色的头巾，双手如同枯木；旁边的是一个老太婆，撑着一根竹棍，稀疏的头顶挽一个小小的螺髻，看上去就像一个日本武士；而最后一个是中年男人，骨骼粗壮。
老太婆张嘴说着什么，她没有几颗牙了，左手食指伸到嘴里去含着，然后在熊明的额头上画了一个符号，熊明连声感谢，然后用云南话给我们介绍，说这个是他们寨子的头人黎贡，这个是神婆蚩丽花，这个是他叔叔熊付姆。
然后，他直接将我们的遇到的麻烦讲给了这三个来人听。
他们仔细听着，我则好奇地看着旁边这个叫做蚩丽花的老太婆。之所以关注她，是因为她跟我外婆一样，都是苗寨子里的神婆，而且给我的感觉，竟然有一些隐隐的相似。三个人听完了熊明的描述，头人黎贡，也就是那个六十多岁的长者打量着我，然后问了一些关于我家乡的问题，我虽然奇怪，但还是一一作了回答。
最后，三个人当着我的面，用苗话商量了一下，便嘱咐我们这几天不要出门，如果有人过来找麻烦，他们自己应付便是。说完他们要走，熊明拦着，说既然来了，喝碗油茶再走嘛。黎贡笑了，说要得，不过村子里还是要通知一下的，让熊明他叔熊付姆去通知一下那三个女人，不要乱说出去。
熊付姆点头出去，其他两个人搬了木块做的矮板凳，坐在火塘边跟我们聊天。
黎贡这个老头喜欢吹牛波伊，摆起他们这一族的历史来，滔滔不绝，不过这一套大概也就是熊明给我讲的那些，其中的筚路蓝缕，老头儿讲得颠来倒去。而那个蚩丽花，则不时地笑，露出一口没有牙的嘴巴，笑眯眯地看着我和杂毛小道。
我有些奇怪，这个村子为什么敢收留我和杂毛小道？
要知道，善藏法师和他的那一伙不明来路的同伴，可都是狠角色，寨黎村跟错木克相隔也才几十里路程，虽是山路，但是多少也应该知道一些厉害，为什么还如此淡定，几个人围着火塘等待着熊明的婆娘，把油茶弄好呢？
他们似乎并不关心善藏法师的报复，而更关心那油茶什么时候熟。
聊着天，蚩丽花突然想起一件事情来，说前两天寨子里来了两个外乡的姑娘崽，不晓得你们认没认得到哦？她这么说，我们倒是来了一些兴趣，说长什么样子啊？
蚩丽花往外面叫了几句话，跑进来一个光屁股的小孩子来，她让这个小孩子去她家，把那两个小姐姐找过来，小孩子听完，头也不回地跑开了去。过了十来分钟，我们听到堂屋的楼板在响，接着门被推开，走进两个让我和杂毛小道都诧异万分的人来：
雪瑞，和她那个长相英气的女保镖，一个叫做崔晓萱的女孩子。
我们进山之时，李家湖跟我通话的时候还在说他女儿雪瑞和堂弟李致远，并没有返回香港，而是失踪了的事情，这个消息让我们头大了一圈，当时若不是没有任何音讯，说不定就折转返回仰光去帮忙找寻了。然而人生往往充满了意外，没想到，我们居然在大其力北部的深山老林中，又见到了雪瑞。
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